秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統時期的合稱。公元前221年秦滅六國，首次完成了真正意義上的中國統一，秦王政改號稱皇帝，建立起中國歷史上第一個中央集權制的秦朝。秦始皇廢封建，立郡縣，開始實行全面的統一。然而由於缺乏歷史經驗，秦朝二世而亡。在經過短暫的分裂之後，漢朝繼之而起，並基本延續秦的制度，史稱「漢承秦制」。秦漢時期是中國歷史上第一個大統一時期。也是統一多民族國家的奠基時期。

　

　

　

基本信息

        秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統時期的合稱。公元前221年秦滅六國，首次完成了真正意義上的中國統一，秦王政改號稱皇帝，建立起中國歷史上第一個中央集權制的秦朝。秦始皇廢封建，立郡縣，開始實行全面的統一。然而由於缺乏歷史經驗，秦朝二世而亡。在經過短暫的分裂之後，漢朝繼之而起，並基本延續秦的制度，史稱「漢承秦制」。秦漢時期是中國歷史上第一個大統一時期。也是統一多民族國家的奠基時期。

        前221年秦滅其他六國後統一了中國主體部分，成為了中國歷史上第一個統一的帝國，定都咸陽（今西安附近）。由於秦王嬴政自認「功蓋三皇，德過五帝」，於

        是改用皇帝稱號，自封始皇帝，人稱秦始皇，傳位後的皇帝稱二世，直至千世萬世。他對國家進行了許多項改革，包括了中央集權的確立，取代了周朝的諸侯分封制；統一了文字，方便官方行文；統一度量衡，便於工程上的計算。秦始皇還大力修築馳道，並連接了戰國時趙國、燕國和秦國的北面圍城，築成了西起臨洮、東至遼東的萬里長城以抵禦北方來自匈奴，東胡等遊牧民族的侵襲。秦始皇推崇法治，重用法家的李斯作為丞相，並聽其意見，下令焚書坑儒（有部分學者對這一行為是否確實存在有爭議），收繳天下兵器，役使七十萬人修築阿房宮以及自己的陵墓——包括兵馬俑等。部分史學家對以上事件存有懷疑，認為由於秦始皇的一系列激進改革得罪了貴族，平民無法適應，才在史書上留此一筆。

　

　

　

文化

        文學藝術得到進一步發展，並取得不少領先於世界的成就，南北文化領域出現不同的特點。

        秦漢時期，科學技術取得了許多重大成就，居世界領先地位。一貫為中國古代人們所重視的天文曆法、算學、醫藥學，又有了新突破。造紙術的發明與改進，更具開創性，它對人類文明發展的影響巨大而又深遠。關於天文曆法的成就，主要包括三方面的內容：第一，制訂並頒行「太初歷」。漢初沿用秦歷，即「顓頊 (zhuānxū)歷」。但秦朝頒行的「顓頊歷」行用百年，誤差越來越明顯。漢武帝命天文歷算專家制訂的更科學的新曆法，太初元年(前104)編定。這部新曆法就是「太初歷」。它以正月為歲首，而且努力協調太陽紀年、太陰紀月的矛盾，因此是一部較完整，在當時也更科學的曆法。曆法對農業生產有直接指導作用。第二，留下了世界上最早的關於太陽黑子的準確記載。第三，張衡的科學成就。他對月食作出了最早的科學解釋，指出：「月光生於日之所照，魄生於日之所蔽，當日則光盈，就日則光盡。」(張衡《靈憲》)他還製作了地動儀。這是世界上第一台測定地震方向的儀器，早於歐洲一千七百多年。張衡「數術窮天地，製作侔造化」，是一位偉大的科學家。

        關於秦漢時期的數學成就，教材內容主要介紹了《九章算術》。這是西漢最重要的一部數學專著，其成書時間不晚於東漢前期。全書共分九章，以算法應用編次，清楚地彙編了246個算術命題及其解法，形成了我國古代算學的完整體系。關於中醫、中藥學的發展，講授宜突出中醫藥理論體系形成這個核心，以華佗、張仲景的成就為重點，展開教材的主要內容。其一，簡介漢朝成書的、反映中醫藥學早期成就的兩部著作。《黃帝內經》，看來是中國古代長期以來由多人反覆修訂補充而到漢朝才編定，以樸素辯證法的思想貫串全書理論體系，形成了中醫的基礎理論。《神農本草經》，是我國現存最早的藥物學專著，全書錄有三千多種藥物，並均有詳細說明。其二，東漢末年傑出的醫生華佗，以外科手術著稱於世。華佗發明麻沸散，是世界外科麻醉術的首創。中藥麻醉劑不僅可靠、安全，還具有抗休克、抗感染的優點。其三，東漢「醫聖」張仲景。他的名著《傷寒雜病論》，主要是診斷中的辨症方法和切合病情的多種治法與方藥。張仲景的學術思想和有關病症的論述，為中醫臨床的辨症施治奠定了基礎。關於造紙術的發明與改進，應讓學生掌握下列內容：第一，西漢前期，已經有了紙。當時的紙張殘片實物已多有出土。第二，東漢時，蔡倫改進造紙術，使原料更易尋，造價也低廉些，這使造紙術與紙的使用有了推廣的可能。第三，造紙術的外傳。對照地圖，說明外傳的情況。對於文化發展與傳播以及思想交流，紙的應用具有不可估量的重大作用。關於「哲學與宗教」，儒學、佛教、道教，對中國古代傳統文化有著深刻的影響，教材首先歸納指出了兩漢時期思想領域的基本狀況：董仲舒改造儒家思想，確定儒學的統治地位；唯心主義與唯物主義之間鬥爭激烈，王充在唯心主義氾濫之時獨樹一幟；佛教傳入，道教始創，中國古代宗教格局的基本框架形成。然後課文分門別類敘說評議了各方面的具體史實。

　

　

　

        魏晉南北朝是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期。由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭，使這一時期中國文化的發展受到特別的影響。其突出表現則是玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。

基本簡介

       魏晉南北朝（公元220年——公元589年）是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期。由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭，使這一時期中國文化的發展受到特別嚴重的影響。其突出表現則是玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。在從魏至隋的三百六十餘年間，以及在三十餘個大小王朝交替興滅過程中，上述諸多新的文化因素互相影響，交相滲透的結果，使這一時期儒學的發展及孔子的形象和歷史地位等問題也趨於複雜化。

　

　

        中國古代小說有兩個系統，即文言小說系統和白話小說系統。魏晉南北朝時期，只是文言小說。這時的小說可以統稱之為筆記體小說，採用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其隻言片語。在故事情節的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規模。作品的數量也已相當可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當成真實的事情來寫，而缺少藝術的虛構。它們還不是中國小說的成熟形態。中國文言小說成熟的形態是唐傳奇，白話小說成熟的形態是宋元話本。

        從魏晉開始，歷經南北朝，包括唐代前期，是中國文學中古期的第一段。綜觀這段文學，是以五七言古近體詩的興盛為標誌的。五古在魏晉南北朝進入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻於鼎盛。魏晉南北朝期間，文學發生了巨大的變化，文學的自覺和文學創作的個性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發了一系列其他的變化和發展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學集團。集團內部的趨同性，使文學在這一段時間內呈現出一種群體性的風格，另一段時間又呈現為另一種風格，從而使文學發展的階段性相當明顯。

         文學集團內出現了一些傑出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶淵明卻不屬於任何集團，他以超然不群的面貌高踞於眾人之上。魏晉南北朝文學對兩漢文學的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。文人在學習漢樂府的過程中將五言古詩推向高峰；抒情小賦的發展及其所採取的駢儷形式，使漢賦在新的條件下得到發展。文學自覺的標誌從人物品評到文學品評從文體辨析到總集的編輯文學理論體系的建立新的文學思潮魏晉南北朝的文學理論和文學批評，相對於文學創作異常地繁榮，（魏）曹《典論·論文》、（西晉）陸機《文賦》、（梁）劉勰《文心雕龍》、（梁）鍾嶸《詩品》等論著以及（梁）蕭統《文選》、（陳）徐陵《玉台新詠》等文學總集的出現，形成了文學理論和文學批評的高峰。

        從魏晉南北朝時期的文學理論和文學批評的論著中，可以看到一種新的文學思潮，這就是努力將文學從學術中區分出來，進而探尋文學的特點、文學本身的分類、文學創作的規律，以及文學的價值。在漢代，儒家詩都占統治地位，強調詩歌與政治教化的關係，詩歌被視為「經為婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗」（《詩大序》）的工具。至於詩歌本身的特點和規律並沒有引起應有的重視。魏晉以後，詩學擺脫了經學的束縛，整個文學思潮的方向也是脫離儒家所強調的政治教化的需要，尋找文學自身獨立存在的意義。這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風骨、風韻、形象，以及言意關係、形神關係等，並且形成了重意象、重風骨、重氣韻的審美思想。詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學追求，標誌著一個新的文學時代的到來。魏晉南北朝的文學創作，就是在這種新的文藝思潮的影響下展開的，同時它也為這種文藝思潮提供了賴以產生的實踐依據。這個時期文學創作的一個顯著特點是：服務於政治教化的要求減弱了，文學變成個人的行為，抒發個人的生活體驗和情感。賦，從漢代的大賦演化為魏晉南北朝的抒情小賦，便是很有代表性的一個轉變。五言古詩在漢末蓬勃興起，文人的個人抒情之作《古詩十九首》被後人奉為圭臬。此後曹植、王粲、劉楨、阮籍、陸機、左思、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓、庾信，雖然選取的題材不同、風格不同，但走的都是個人抒情的道路，他們的創作也都是個人行為。其中有些政治抒情詩，抒寫政治生活中的憤懣不平，也並不帶有政治教化的目的。至於梁陳宮體詩，雖然出自宮廷文人之手，也只是供宮廷娛樂之用而已。詩人們努力的方向在於詩歌的形式美，即聲律、對偶、用事等語言的技巧，以及格律的完善。正是在這種趨勢下，中國的古詩得以完善，新體詩得以形成，並為近體詩的出現做好了各方面的準備。唐詩就是在此基礎上達到了高峰。