1.政治聯姻
關外二帝大體如此。努爾哈赤和皇太極兩人出於政治的和軍事上的需要，通過聯姻來鞏固和擴充自己的軍事實力。即努爾哈赤的部落通婚和皇太極的綏靖蒙古通婚政策。
努爾哈赤的孟古姐姐為葉赫那拉氏，是其父楊吉努為巴結努爾哈赤而形成的婚姻，其目的是為了達到與建州女真互釋前嫌的目的；而大妃烏喇那拉氏，則是烏喇部頭領布占泰的侄女，為了回報他，努爾哈赤將侄女嫁給布占泰。
努爾哈赤通過自身婚姻形式，將滿洲各部已基本穩控住了，為了實現自己遠大的政治抱負，他採用綏靖蒙古的政策，他的後宮中就有壽妃和安布福晉均為蒙古博爾濟吉特氏。而這兩位妃子都是努爾哈赤的戰利品，是努爾哈赤率軍擊敗蒙古後，其部族首領送到手的佳人，而努爾哈赤也樂得其所。
皇太極的婚姻政治味就更濃了。皇太極的后妃中，孝端文皇后、孝莊文皇后、宸妃海蘭珠等，均為蒙古博爾濟吉特氏，是蒙古的貴族世家。而懿靖大貴妃和淑妃除了姓博爾濟吉特氏外，又都是蒙古北元末代大汗林丹汗之妻，不但擁有一定資財，還有很深的政治影響。所以皇太極的後宮中，前數諸妃都是蒙古貴宦之女，愉符當時綏靖蒙古的戰略政策。
2.海選秀女
選秀女是順治帝的一大發明。緣由是中宮皇后博爾濟吉特氏被廢，順治帝在他年滿16歲時，對自己婚姻進行了冷靜的思考，於是下諭：「選立皇后，作范申宮，敬稽典禮，應於內滿洲官員之女，在外蒙古貝勒以下，大臣以上女子中，敬慎選擇。」這是選秀女的開始。以後歷代帝王的后妃，都是通過這種選秀的方式來實現後宮女子的選拔。
清入主中原以後，秀女的選擇是在八旗(包括滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗)中選擇，共24旗。所選秀女不僅是皇帝後宮女子的主要來源，也是賜婚近支(即三代以內血親)的主要來源。此外，還有內務府包衣三旗選秀女。八旗選秀女每三年一次，由戶部主持，包衣三旗選秀女每年一次，由內務府主持，這些女子是承擔後宮雜役的宮女。
可是，這種選秀女的措施在咸豐年間曾有一段軼聞。傳聞，文宗選秀女，有一女子直言道：「東南發匪方熾，不聞朝廷選將命師，尚於此時循例選秀女耶?」語多侃直，文宗不治其罪，放棄了此次選秀女的活動。
在清廷268年的時段裡，共選秀女80餘次，而每次當送2859個秀女備選，數目相當可觀。
3.指婚
指婚或賜婚，指的是皇帝或太后為宮外的王公貴戚指定婚姻，實際上，在皇宮後院中，也存在這種指婚。皇帝或太后指定某女人宮，這些女子大多是從那些名門望族中選拔出來，賜給皇子或指婚給小皇帝。如康熙帝的孝誠仁皇后為孝莊指婚給玄燁。
雍正帝的孝敬憲皇后是康熙帝為其指婚，乾隆帝之孝賢皇后為雍正帝指婚，嘉慶帝孝淑睿皇后為乾隆帝指婚，道光帝的孝穆、孝慎二後均為嘉慶帝指婚，咸豐帝的孝德皇后為道光帝指婚。而同治、光緒兩幼帝雖走了選秀女的過場，但他們的皇后必須由太后做主，選擇那些名門閨秀入主後宮。同治之後阿魯特氏由慈安做主，光緒帝之後則是慈禧的親侄女，是正宗的太后指婚。
4.皇帝成年的自主婚姻
比如順治帝的董鄂妃、乾隆帝的香妃等，以及咸豐帝的「四春」之寵，都當視為皇帝成年後，自己相中的女子中隨時召幸為妃的事例。
順治帝獨寵董鄂妃(以德、色取寵於帝)。順治乃多情帝君，尤其早期沒有掌握權力，受多爾袞壓抑多年，性情暴戾。自董鄂妃人宮後，卻表現得異乎尋常。
順治乃多情帝君，尤其早期沒有掌握權力，受多爾袞壓抑多年，性情暴戾。自董鄂妃人宮後，卻表現得異乎尋常。
董鄂妃(1639—1660年)，即孝獻端敬皇后，董鄂氏，滿洲正白旗人， 為內大臣鄂碩之女。關於董鄂妃，歷史上有兩個傳說，一是有人說她是名妓董小宛。有人說，滿洲入關前，清豫親王多鐸率大軍攻人南京，將絕代佳人董小宛掠人宮中，獻給順治帝。董小宛不順從，不肯屈就，自殺身亡。或說她為替丈夫報仇，委曲於順治帝，伺機報復，終未成功，含恨而死。這段哀婉的傳說流行很廣，並被搬上了銀屏。歷史上，董小宛確有其人，她生於明天啟四年(1624年)，字青蓮。天地一家春她大順治帝15歲，順治帝出生時，她已是秦淮名妓了。她19時嫁給了江南才子冒襄。冒襄(1611—1693年)。字辟疆，江蘇如皋人，明末清初文學家。順治二年(1645年)董小宛22歲時，清軍攻破南京城，冒襄為躲避清軍，帶著董小宛隱居鄉下，屢次拒絕清官吏的舉薦，立志不仕清廷。董小宛隨夫輾轉於亂世達九年之久，順治八年(1651年)董小宛在貧寒中死去，年僅28歲。
第二個傳說是有人說她曾是和碩襄親王博穆博果爾的福晉。這一說法源於當時供職於清廷的德國傳教士湯若望的回憶錄，「順治帝對一位滿籍軍人的夫人起了一種火熱愛戀，當這位軍人因此申斥他的夫人時，競被當朝天子親手打了一個極怪異的耳光。這位軍人於是憤懣而死，或許是自殺而死。皇帝遂將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。」這位未亡的軍人夫人就是董鄂妃，而那位死亡的軍人就是博穆博果爾。這種觀點被電視劇作品廣為使用，卻早為嚴肅史學家所駁斥，並引用史料加以考證，在此不作贅述。而這樁令順治帝最滿意的婚姻，在史料中多有記載。
5.宮女被皇帝看中，轉化成後妃
細查清官檔案，這種情況會有一些，因為皇帝在宮中臨幸后妃時，隨行的宮中的女子如果被皇帝看中，都可供皇帝使用，宮女們也願意由此而改變自己的命運。如咸豐帝長春宮的一名女子被咸豐帝看中，封為慶貴人；再如他的玫妃，原為宮女，後被看中，一路攀升，居然有了身孕，生下一子，最終晉為貴妃。但這些人在宮中的地位還是相當低下的，她們不會作為皇后的候選人而主宰後宮的。
如乾隆帝的哲憫皇貴妃，她本是乾隆帝的第一個女人，而且死在乾隆帝繼位之前。乾隆帝繼位後，很想按例將其晉為皇后，但由於她是宮女出身，最終沒有能夠做到
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。清代皇帝服冬夏朝服區別主要在衣服的邊緣，春夏用緞，秋冬用珍貴皮毛為緣飾之。朝服的顏色以黃色為主，以明黃為貴
，只有在祭祀天時用藍色，朝日時用紅色，夕月時用白色。朝服的紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。一般在正前、背後及兩臂繡正龍各一條；腰帷繡行龍五條襞積（折襉處）前後各繡團龍九條；裳繡正龍兩條、行龍四條；披肩繡行龍兩條；袖端繡正龍各一條。十二章紋樣為日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其餘四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，並配用五色雲紋。
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。清代皇帝龍袍皇帝的龍袍屬於吉服範疇，比朝服、袞服等禮服略次一等，平時較多穿著。穿龍袍時，必須戴吉服冠，束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色為主也可用金黃杏黃等色。古時稱帝王之位，為九五之尊。九、五兩數，通常象徵著高貴，在皇室建築、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據文獻記載，也繡有九條龍。從實物來看，前後只有八條龍，與文字記載不符，缺一條龍。有人認為還有一條龍是皇帝本身。其實這條龍客觀存在著，只是被繡在衣襟裡面，一般不易看到。這樣一來，每件龍袍實際即為九龍，而從正面或背面單獨看時，所看見的都是五龍，與九五之數正好相吻合。另外，龍袍的下擺，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱「海水江涯」，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有「一統山河」和「萬世昇平」的寓意。
清代一般的盔帽，無論是用鐵或用皮革製品，都在表面髹漆。清代八旗兵甲冑盔帽前後左右各有一梁，額前正中突出一塊
遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盤，盔盤中間豎有一根插纓槍、雕翎或獺尾用的鐵或銅管。後垂石青等色的絲綢護領，護頸及護耳，上繡有紋樣，並綴以銅或鐵泡釘。鎧甲分甲衣和圍裳。甲衣肩上裝有護肩，護肩下有護腋；另在胸前和背後個佩一塊金屬的護心鏡，鏡下前襟的接縫處另佩一塊梯形護腹，名叫「前擋」。腰間左側佩「左擋」，右側不佩擋，留作佩弓箭囊等用。圍裳分為左、右兩幅，穿時用帶繫於腰間。在兩幅圍裳之間正中處，覆有質料相同的虎頭蔽膝。清代八旗兵的甲冑，用皮革製成。此服供大閱兵時穿用，平時收藏起來。清代除滿八旗外，在蒙古設蒙古八旗，在漢族設漢八旗，參加大閱兵的實為二十四旗。
全 162 講
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