地理環境與中華文明-全47集

地理環境的含義

地理環境是指一定社會所處的地理位置以及與此相聯繫的各種自然條件的總和，包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動植物資源等。地理環境是能量的交錯帶，位於地球表層，即岩石圈、水圈、土壤圈、大氣圈和生物圈相互作用的交錯帶上，其厚度約10—30千米。自然環境是由岩石、地貌、土壤、水、氣候、生物等自然要素構成的自然綜合體。
　

它具有三個特點：(1)具有來自地球內部的內能和主要來自太陽的外部能量，並在此相互作用；(2)它具有構成人類活動舞台和基地的三大條件，即常溫常壓的物理條件、適當的化學條件和繁茂的生物條件；(3)這一環境與人類的生產和生活密切相關，直接影響著人類的飲食、呼吸、衣著、住行。由於地理位置不同，地表的組成物質和形態不同，水、熱條件不同，地理環境的結構具有明顯的地帶性特點。因此，保護好地理環境，就要因地制宜地進行國土規劃、區域資源合理配置、結構與功能優化等。生物特別是人類賴以生存和發展的地球表層。可分為自然環境(或自然地理環境)、經濟環境(或經濟地理環境)和社會文化環境

中華文明

中華文明亦稱華夏文明，以易詩書禮樂春秋為文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。華夏皆謂中國，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。中國者，聰明睿知之所居也。萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。「親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國」。華夏文明的思想核心是神道設教、禮樂教化，嚴華夷之辨，推崇仁義禮智信。易學是中華文明博大精深的根本。

中華文明的主要特徵是獨特的道德禮儀。《新唐書輿服志》曰：「中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國。」「習俗孝悌」是指的《孝經》。又云：「中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。」《史記·秦本紀》裡面，秦穆公親口說：「中國以詩書禮樂法度為政。」晉人由余答之曰：「夫自上聖黃帝作為禮樂法度，身以先之。」「太祖、太宗禮樂刑政之綱，華夏文明之教，將復見於今日矣。」明朝開國功臣劉伯溫云：「夫華夷峻防，一王大法，胡主中國，幾變於夷，聖經明義，千載或湮焉。」因此，六經、六藝、五常以及其主張的詩書禮樂之道是華夏文明的本質。