課程(名稱.編號)簡索

領導藝術.綜合管理        人力資源.企業培訓        職務能力培訓系統班        銷售實戰.市場行銷        職場技能.個人成長        Office白領辦公達人        財經金融.投資理財        語言學習.出國留學        中國大陸證照培訓        資格考試.考証培訓        文化.生活.興趣.保健        生產管理.採購物流        移動開發        前端開發        後端開發        數據庫.服務器        網頁平面設計        雲計算.大數據        網絡營銷推廣        自然學科        工程技術學科

經濟管理學科

醫.藥.農.林學科

法律 學科

計算機工程學科

哲學.歷史學科

文學.藝術學科

教育社會學科

外語 學科

醫藥農林        哲學歷史        文學藝術        工程技術        基礎科學        經管法學

→課程名稱:

→共 17 堂課

→清華大學

"國家級" 精品教學影片

課程為簡體中文字幕，發音為純正國語， 如同身處在大學課堂上課般輕鬆學習！

[第1課]有限的空間與空間的無限（一）
一、 空間的差異：1. 古典藝術的空間意識；以「相似性」為準則，以「明暗說」為基礎。2. 現代藝術的空間意識；以「思辨性」為準則，以「黑白說」為基礎。二、 審美的異同：1. 古典藝術的審美觀；是建立在客觀世界存在基礎之上的「優美與崇高感」。2. 現代藝術的審美觀；是建立在主觀世界存在基礎之上的「拓展與探索精神」三、 方式的區別：1. 古典藝術的表現方式；是「動中求靜」，在對物質世界的模擬中象徵精神的永恆。2. 現代藝術的表現方式；是「靜中求動」，在對物質世界的異化中追求精神的永恆。四、 藝術的多元1. 古典藝術是在有限的空間中再現時間。2. 現代藝術是在無限的空間中表現時間。

[第2課] 有限的空間與空間的無限（二）
一、 空間的差異：1. 古典藝術的空間意識；以「相似性」為準則，以「明暗說」為基礎。2. 現代藝術的空間意識；以「思辨性」為準則，以「黑白說」為基礎。二、 審美的異同：1. 古典藝術的審美觀；是建立在客觀世界存在基礎之上的「優美與崇高感」。2. 現代藝術的審美觀；是建立在主觀世界存在基礎之上的「拓展與探索精神」三、 方式的區別：1. 古典藝術的表現方式；是「動中求靜」，在對物質世界的模擬中象徵精神的永恆。2. 現代藝術的表現方式；是「靜中求動」，在對物質世界的異化中追求精神的永恆。四、 藝術的多元1. 古典藝術是在有限的空間中再現時間。2. 現代藝術是在無限的空間中表現時間。

[第3課] 色彩的解放與心靈的解放（一）
一、 印象派的傳說：1. 印象派繪畫將色彩從百年的桎梏中解脫出來，從此色彩不再是記錄客觀的工具，而是主觀的存在。2. 解放了的色彩不僅可以用來看，還可以用來聽，用來聞，甚至用來觸摸。二、 忽視自然的色彩：1. 色彩也是一種信仰，沒有信仰的人什麼也看不見，因為色彩不僅僅是一個視覺問題。2. 色彩存在於每個人的心靈之中，它決定了每個人看待事物的方式的不同。三、和諧、平衡、寧靜：1. 喚醒你心目中的色彩，藉著它走入非現實的世界，並重新找回現實的感覺。2. 人類的自信導至對自然界其他生物的否定，而這種否定也必然會殃及自身除理性分析能力以外的直覺和本能判斷力。

[第4課] 色彩的解放與心靈的解放（二）
一、 印象派的傳說 1. 印象派繪畫將色彩從百年的桎梏中解脫出來，從此色彩不再是記錄客觀的工具，而是主觀的存在。 2. 解放了的色彩不僅可以用來看，還可以用來聽，用來聞，甚至用來觸摸。 二、 忽視自然的色彩 1. 色彩也是一種信仰，沒有信仰的人什麼也看不見，因為色彩不僅僅是一個視覺問題。 2. 色彩存在於每個人的心靈之中，它決定了每個人看待事物的方式的不同。 三、 和諧 平衡 寧靜 1. 喚醒你心目中的色彩，藉著它走入非現實的世界，並重新找回現實的感覺。 2. 人類的自信導至對自然界其他生物的否定，而這種否定也必然會殃及自身除理性分析能力以外的直覺和本能判斷力。

[第5課] 內容決定形式與形式決定內容（一）
一、 內容決定形式 1. 徐悲鴻的「理性寫實主義」 2. 精確成為藝術的唯一目的 3. 內容成為藝術的決定因素 二、 形式決定內容 1. 林風眠的「感性表現主義」 2. 形式或許不能決定內容但卻可以決定自己 3. 內容或許能夠決定形式但卻不可以決定自己 三、 在內容與形式之間 1. 吳冠中的超越 2. 名家與大家 3. 美與漂亮 4. 內容與形式 5. 美盲與文盲

[第6課] 內容決定形式與形式決定內容（二）
一、 內容決定形式 1. 徐悲鴻的「理性寫實主義」 2. 精確成為藝術的唯一目的 3. 內容成為藝術的決定因素 二、 形式決定內容 1. 林風眠的「感性表現主義」 2. 形式或許不能決定內容但卻可以決定自己 3. 內容或許能夠決定形式但卻不可以決定自己 三、 在內容與形式之間 1. 吳冠中的超越 2. 名家與大家 3. 美與漂亮 4. 內容與形式 5. 美盲與文盲

[第7課] 內容決定形式與形式決定內容（三）
一、 內容決定形式 1. 徐悲鴻的「理性寫實主義」 2. 精確成為藝術的唯一目的 3. 內容成為藝術的決定因素 二、 形式決定內容 1. 林風眠的「感性表現主義」 2. 形式或許不能決定內容但卻可以決定自己 3. 內容或許能夠決定形式但卻不可以決定自己 三、 在內容與形式之間 1. 吳冠中的超越 2. 名家與大家 3. 美與漂亮 4. 內容與形式 5. 美盲與文盲

[第8課] 內容決定形式與形式決定內容（四）
一、 內容決定形式 1. 徐悲鴻的「理性寫實主義」 2. 精確成為藝術的唯一目的 3. 內容成為藝術的決定因素 二、 形式決定內容 1. 林風眠的「感性表現主義」 2. 形式或許不能決定內容但卻可以決定自己 3. 內容或許能夠決定形式但卻不可以決定自己 三、 在內容與形式之間 1. 吳冠中的超越 2. 名家與大家 3. 美與漂亮 4. 內容與形式 5. 美盲與文盲

[第9課] 感受藝術與藝術感受
一、 結論性的藝術 1. 藝術家迫不及待給藝術下結論是一種霸權 2. 觀者期待從藝術中得到結論是一種懶惰 3. 創作與承受的雙方為藝術性的結論付出代價 4. 結論性 確定性 規範化 局限 二、 非結論性的藝術 1. 當你找不到藝術時，藝術才會來找你。 2. 藝術只能去感受，而不能被告知。 3. 部分之和並不等於整體，藝術不是1+1=2。 4. 非結論性 不確定性 反藝術化 多元

[第10課] 藝術的意義與藝術的無意義（一）
一、 什麼是藝術的意義 1. 藝術家不知道自己在做什麼 2. 觀看者不知道自己能得到什麼 3. 好奇心驅使的創造 二、 先有藝術後有意義還是相反 1. 畫好了再想的嘗試 2. 想好了再畫的習慣 3. 偶然性導致的發現 三、 藝術的相對意義或絕對意義 1. 因時而異的意義 2. 因地而異的意義 3. 因人而異的意義

[第11課] 藝術的意義與藝術的無意義（二）
一、 什麼是藝術的意義 1. 藝術家不知道自己在做什麼 2. 觀看者不知道自己能得到什麼 3. 好奇心驅使的創造 二、 先有藝術後有意義還是相反 1. 畫好了再想的嘗試 2. 想好了再畫的習慣 3. 偶然性導致的發現 三、 藝術的相對意義或絕對意義 1. 因時而異的意義 2. 因地而異的意義 3. 因人而異的意義

[第12課] 藝術的意義與藝術的無意義（三）
一、 什麼是藝術的意義 1. 藝術家不知道自己在做什麼 2. 觀看者不知道自己能得到什麼 3. 好奇心驅使的創造 二、 先有藝術後有意義還是相反 1. 畫好了再想的嘗試 2. 想好了再畫的習慣 3. 偶然性導致的發現 三、 藝術的相對意義或絕對意義 1. 因時而異的意義 2. 因地而異的意義 3. 因人而異的意義

[第13課] 答案的獲得與問題的揭示
一、 體驗提出問題的快樂 1. 辯證的視角 2. 挑釁性 二、 約束獲取答案的衝動 1. 功利心 2. 絕對化 3. 自卑感 三、 享受揭示問題的過程 1. 放縱感 2. 無目的樂趣 3. 未知的吸引 四、 質疑所有問題的結論 1. 結論是質疑的靶子 2. 質疑是結論的起點 五、 適應「摸菱兩可」的狀態 1. 不確定是一種寬容 2. 游離狀態的美妙 六、 去除「非此即彼」的習性 1. 否定「唯一性」 2. 杜絕複雜問題簡單化 七、 關注問題的相對性 1. 所有的事物都是相對的 2. 遠離絕對化思維 八、 養成自我完善的美德 1. 自我完善從質疑自我始 2. 主動完善超越「被動完善」

[第14課] 西方中的東方與東方中的西方（一）
一、 來自「東方」的印象派？ 1. 視覺印象開啟「感性」之門 2. 感性印象引發「平面」思考 二、 來自「西方」的書法？ 1. 「心理」書法的局限 2. 「生理」書法的衝擊 三、 西方古典藝術的「明暗」空間觀 1. 虛擬的相似性 2. 科學標準的統一性 3. 建立在「明暗」基礎上的立體世界 四、 東方古典藝術的「黑白」空間觀 1. 相對的辯證認知 2. 超越物質性的體驗 3. 建立在「黑白」基礎上的平面世界 五、 西方藝術從「明暗」向「黑白」的轉變 1. 從客觀到主觀 2. 從再現到表現 3. 從立體到平面 六、 東方藝術從「黑白」向「明暗」的轉變 1. 從平面到立體 2. 從人文到科學 3. 從意象到具象 七、 東方藝術的現代性意識的確立 1. 從兩維到三維再到多維 2. 從感性到理性再到感性和理性的融合

[第15課] 西方中的東方與東方中的西方（二）
一、來自「東方」的印象派？ 1. 視覺印象開啟「感性」之門 2. 感性印象引發「平面」思考 二、來自「西方」的書法？ 1. 「心理」書法的局限 2. 「生理」書法的衝擊 三、西方古典藝術的「明暗」空間觀 1. 虛擬的相似性 2. 科學標準的統一性 3. 建立在「明暗」基礎上的立體世界 四、東方古典藝術的「黑白」空間觀 1. 相對的辯證認知 2. 超越物質性的體驗 3. 建立在「黑白」基礎上的平面世界 五、西方藝術從「明暗」向「黑白」的轉變 1. 從客觀到主觀 2. 從再現到表現 3. 從立體到平面 六、東方藝術從「黑白」向「明暗」的轉變 1. 從平面到立體 2. 從人文到科學 3. 從意象到具象 七、東方藝術的現代性意識的確立 1. 從兩維到三維再到多維 2. 從感性到理性再到感性和理性的融合

[第16課] 藝術的真實與藝術的現實（一）
一、我們在藝術作品中觀看什麼？ 1. 已知的再現 2. 未知的表現 二、 藝術應該表現那些不可視的事物？ 1. 藝術家的觀看 2. 觀看者的觀看 三、 藝術等於現實等於真實？ 1. 現實是一種具體的存在 2. 真實是一種抽像的存在 3. 藝術是對以上存在的揭示

[第17課] 藝術的真實與藝術的現實（二）
一、我們在藝術作品中觀看什麼？ 1. 已知的再現 2. 未知的表現 二、藝術應該表現那些不可視的事物？ 1. 藝術家的觀看 2. 觀看者的觀看 三、藝術等於現實等於真實？ 1. 現實是一種具體的存在 2. 真實是一種抽像的存在 3. 藝術是對以上存在的揭示