課程(名稱.編號)簡索

領導藝術.綜合管理        人力資源.企業培訓        職務能力培訓系統班        銷售實戰.市場行銷        職場技能.個人成長        Office白領辦公達人        財經金融.投資理財        語言學習.出國留學        中國大陸證照培訓        資格考試.考証培訓        文化.生活.興趣.保健        生產管理.採購物流        移動開發        前端開發        後端開發        數據庫.服務器        網頁平面設計        雲計算.大數據        網絡營銷推廣        自然學科        工程技術學科

經濟管理學科

醫.藥.農.林學科

法律 學科

計算機工程學科

哲學.歷史學科

文學.藝術學科

教育社會學科

外語 學科

醫藥農林        哲學歷史        文學藝術        工程技術        基礎科學        經管法學

→課程名稱:

→共 6 堂課

→浙江大學

"國家級" 精品教學影片

課程為中文字幕，發音為純正國語， 如同身處在大學課堂上課般輕鬆學習！(HD版本,附字幕檔)

[第1課]哲學與醫學
法國哲學家皮埃爾•阿多區分了哲學的雅典模式與柏林模式，前者視哲學為生活的技藝，後者視哲學為一分科的知識；前者效仿哲學（do philosophy），後者研究哲學（study philosophy）。希臘哲學秉承靈魂治療的醫學觀念，從前蘇格拉底哲學到希臘化哲學，哲學與醫學結伴而行。他們依據各自對哲學的實踐智慧的解讀，提供不同的治療方法，展現不同的治療技藝。希臘哲學家們注意到善的脆弱性，提出各種「退隱」技術。他們以「哲學論辯」為治療方法，建立起以預防性、反思性和觀念性為特徵的哲學醫學，建立主體與真理的緊密關聯、塑造知識活動與精神活動互為一體的智慧之旅，以期實現「哲學的規訓」。

[第2課] 柏拉圖：哲學是面向靈魂的醫學
本講結合《卡爾彌德篇》《理想國》《斐多篇》和《普羅塔哥拉篇》，闡釋柏拉圖哲學治療的內在意識和外部關切。柏拉圖認為人的靈魂由理性、激情和慾望構成，對應於求知、求勝和求利三部分社會活動。柏拉圖稱人為多頭怪獸，因為人容易受激情和慾望支配，需要用「哲學的咒語」進行治療。柏拉圖所謂的「哲學的咒語」，指的是「哲學論辯」，透過細細考辯觀念本身的正確性、觀念運用的正確性、反思觀念是否受激情和慾望的推動，從而塑造「合公正」的個體靈魂和城邦靈魂。柏拉圖以為「哲學是靈魂的王道」，它能夠救助靈魂，使之回歸整體和諧。可以稱柏拉圖的靈魂醫學為「整體治療論」，目標是塑造 「直立向上的靈魂」。

[第3課] 亞里士多德的非典型性哲學醫學
與柏拉圖不同，亞里士多德沒有明確地討論過哲學與醫學的關係，也沒有詳細地論述過如何化哲學為醫學，然而亞里士多德仍然提供了重要的哲學治療觀念，實踐智慧成為其哲學治療的重要內容，因此本講稱亞里士多德的哲學為非典型性醫學。相比於柏拉圖，亞里士多德以一種更複雜的哲學技藝討論善的脆弱性，指出人們使用善和確立善的觀念時偏離中道的危險性。在某種程度上來說，亞里士多德有關偏離善的可能性的討論，更具經驗性和現象性，他的治療原則也更凸顯日常經驗與生活意識的關聯。《尼各馬可倫理學》第一卷討論政治生活與幸福的關係，第十卷則討論哲學生活與幸福的關係，兩者互為呼應又互為張力，顯示出生活面向善的緊張感、複雜性和急迫性。本講透過亞里士多德對運氣倫理的論辯，呈現亞里士多德用哲學技藝治療善的誤用的種種考慮，揭示其「社群治療論」的內涵。

[第4課] 伊壁鳩魯：哲學是歡笑的醫學
伊壁鳩魯是希臘哲學的「異類」，他認為快樂是首要的和天生的好，一反古典希臘哲學以理性為好的幸福論原則。他主張哲學必須如醫學那樣具有實際治療功用，認為哲學如果不能夠治療靈魂就如同醫學不能夠治療身體一樣是毫無用處的。伊壁鳩魯在哲學治療和快樂哲學之間尋找新的角度，致力於探索人生疾病的根源，指出基於死亡的錯誤觀念所造成的種種情緒和引發的種種疾病。本講由此揭示伊壁鳩魯運用機械論所闡釋的哲學治療理念。

[第5課] 斯多亞學派：哲學是面向意願的醫學
如果說柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯和懷疑派都是從「知道」的角度討論哲學的治療，斯多亞學派則直指人的「意願」，指出正是「意願」建構了人的「知性」。如果說其他哲學是透過診斷人判斷的正確與否治療疾病，斯多亞學派則指出診斷人的意願才能夠從根本上杜絕錯誤的判斷。斯多亞學派認為哲學是面向意願的醫學，他們從把握性印象的論辯逼近「意願」，闡釋了「自然」治療論的內涵。

[第6課] 懷疑派：哲學是面向論辯的醫學
懷疑派把所有其他哲學都稱為獨斷論，因為這些哲學學派在批評別的哲學學派的命題、論證和假設時，從來不反思其自身哲學的前提，這導致他們無休止的爭論，並最終由於其自我中心或者說「我執」而造成各種疾病。由於每個人本質上都是固執己見的生活哲學家，以「我執」為中心形成其生活觀念，也就會沾染上獨斷論的各種疾病。懷疑派稱自己的哲學為方法派醫學，只遵循現象、受自然和習慣引導，不對任何呈現下判斷，避免引起種種心靈疾病。基於以上原因，懷疑派稱哲學是生活的技藝，把注意力集中在感受上，而不是集中在事物本身是什麼上，以達到治療的目的。